Chữ Thiện

1. THIỆN LÀ GÌ ?

1.1. Chữ thiện:  Thiện có 15 chữ Hán: 善 (譱), 擅, 鱓, 鳝, 禪, 禅, 鄯, 膳, 饍, 墠, 嬗, 缮 (繕), 墡, 蟮, 蟺, trường hợp này là chữ 善 (phồn thể: 譱).

   Chữ thiện thuộc loại chữ hội ý, kết hợp bởi bộ 羊 dương và chữ 言 ngôn. Dương (羊) tượng trưng cho tường (祥) tức là điềm lành (cát tường); ngôn (言) là lời nói. Các cách viết của chữ này như sau:

1.2. Nghĩa của chữ thiện: (dt.)

   (1) Việc tốt: Nhật hành nhất thiện (mỗi ngày làm một việc tốt).

    (2) Người tốt, người có đạo đức: Gia thiện nhi căng bất năng (phải khen người tốt mà cũng nên thông cảm với người không có khả năng).

    (3) Họ Thiện. (đt.)

    (4) Quý trọng: Thiện nhật giả vương, thiện thì giả bá (người biết quý ngày là bậc vương, biết quý giờ là bậc bá) (Tuân Tử, Cường quốc).

    (5) Kết bạn: Giao thiện (kết bạn).

    (6) Sửa cho tốt: Dục thiện kỳ sự (lo làm cho hay)

     (7) Yêu thích: Vương như thiện chi, tắc hà vi bất hành? (nếu vua thích cái đó thì sao không làm?) (Mạnh Tử, Lương Huệ Vương hạ).

     (8) Thân thiết, giao hảo: Thân nhân thiện lân (thân cận với láng giềng, giao hảo với lân bang). (tt.)

      (9) Quen biết: Diện thiện(Có nét mặt quen quen). (10) Tốt: Thiện nhân (người tốt).

      (11) Đáng chấp nhận: Thiện sách (kế hay). (pht.)

     (12) Khéo: Thiện thư (viết khéo).

     (13) Dễ: Thiện vong(dễ quên).

     (14) Thân thương: Thiện đãi (đối xử cách thân thương). (thán từ)

    (14) Khen ngợi: Thiện tai!

Theo nghĩa triết học, thiện là “điều tốt về phạm vi đạo đức. Là lý tưởng thoả mãn ý chí con người, cũng như chân thoả mãn lý trí và mỹ thỏa mãn tình cảm” .

2. CHỮ THIỆN TRONG CUỘC SỐNG.

2.1. CHỮ THIỆN TRONG NHO HỌC:

   Mạnh Tử cho rằng Tính thiện của con người bao gồm:

  (i) Lòng trắc ẩn (thương xót),

  (ii) Lòng tu ố (thẹn, ghét),

  (iii) Lòng từ nhượng (kính nhường),

  (iv) Lòng thị phi (biết phải trái).

  Theo Mạnh Tử: “Lòng trắc ẩn là đầu mối của nhân, lòng tu ố là đầu mối của nghĩa, lòng từ nhượng là đầu mối của lễ, lòng thị phi là đầu mối của trí”. Cho nên con người cần phát huy bốn mối đó bằng cách nuôi dưỡng tâm tính (tồn tâm, dưỡng tính), giảm bớt lòng ham muốn (quả dục) và làm điều nhân nghĩa.

    Nói về  quan hệ giữa cái tôi với than nhân, Mạnh Tử thường dùng “hiếu, đễ, trung, tín” để nói lên nội dung cụ thể của thiện. Hiếu là thể hiện cụ thể mối quan hệ thích đáng giữa con với cha mẹ; Đễ là thể hiện cụ thể mối quan hệ thích đáng giữa tôi với anh chị em; Trung là thể hiện cụ thể mối quan hệ thích đáng giữa tôi với tổ quốc hay người chủ; Tín là thể hiện cụ thể mối quan hệ thích đáng giữa tôi với bạn bè.

2.2. CHỮ THIỆN TRONG PHẬT GIÁO:

     Thiện (Pali: kusala): là lành, tốt, có đạo đức; thuận theo đạo lý, có ích cho mình và cho người; là trạng thái tiêu diệt ác pháp. Ngược với thiện là ác, bất thiện (akusala) chính là ác pháp. Quả báu của thiện là sự an lạc thân tâm. Phúc (puñña): là hạnh phúc, sung sướng, là trạng thái làm cho tâm của mình được trong sạch khỏi phiền não. Ngược với phúc là tội (pāpa) là trạng thái làm cho tâm bị ô nhiễm bởi phiền não. Quả báu của phúc cũng là sự an lạc thân tâm. Cho nên, phúc và thiện đồng nghĩa với nhau. Phúc thường thấy trong Kinh Tạng, có nghĩa hẹp; Thiện thường thấy trong Vi Diệu Pháp Tạng, có nghĩa rộng.

Trong ba cõi (tam giới), con người nói riêng và tất cả chúng sinh nói chung, thân tâm được an lạc, đó là quả của phúc thiện. Các hành vi thiện đều do nơi thân thể, lời nói và nhất là tâm ý mà ra, gồm chung gọi là thập thiện nghiệp (10 hành vi lành):

  Về thân có ba:

  (1) không sát sanh,

  (2) không trộm cắp,

 (3) không dâm dục.

  Về ngữ có bốn:

  (4) không nói dối,

  (5) không nói hai lưỡi,

  (6) không nói ác khẩu,

  (7) không nói thêu dệt.

 Về ý có ba:

  (8) không tham lam,

  (9) không sân hận,

  (10) không ngu si tà kiến.

Tất cả phúc báu của loài người và trời (tức các chúng sanh ở về thế giới tốt rất đẹp hơn loài người) thành tựu được, đều do tu theo mười điều lành này. Nếu muốn sanh về cõi trời thì cần phải có hành vi đạo đức của thập thiện. Trời lại có ba cõi: cõi dục, cõi sắc và cõi vô sắc. Muốn sinh vào hai cõi sắc và vô sắc, lại cần tu theo tứ thiền bát định nữa mới được. Nhưng cũng căn cứ mười nghiệp lành này làm cơ bản; chỉ thêm một tầng nữa là cần phải có công phu tu các pháp thiền định nữa mà thôi. Vì thế, giáo pháp đại thừa cũng đều thâu tóm vào trong mười điều lành này và sự nghiệp xuất thế của các bậc thánh nhân hầu hết bao quát trong thập thiện nghiệp. Vai trò thực sự của thập thiện nghiệp có tính quyết định là như thế.

2.3. CHỮ THIỆN TRONG CÔNG GIÁO:

1. Thiên Chúa là tình yêu, là nguồn sự thiện sung mãn vô biên. Nơi Thiên Chúa, sự thiện hay tình yêu không phải là cái gì trừu tượng mà là chính bản tính của Ngài.

2. Con người luôn khao khát hiểu biết sự thật và ước muốn đạt đến sự thiện tuyệt đối, tức là hạnh phúc vĩnh cửu. Thế nhưng con người không thể tìm đâu được hạnh phúc ngoài Thiên Chúa: tâm hồn con người luôn luôn khắc khoải bao lâu chưa đạt tới Thiên Chúa.

3. Đối lại Thiên Chúa không để cho con người bơ vơ: chính Thiên Chúa đã lôi kéo chúng về với Chúa bằng ân sủng, bằng các ơn Thánh thần, bằng gương mẫu là chính Chúa Giêsu Kitô, hình ảnh Thiên Chúa.

4.  Sự thánh thiện không có nghĩa là thoát tục, nhưng là dấn thân xây dựng xã hội. Người thánh thiện không phải là người sống trên mây trên gió, nhưng là người tìm cách nhận ra tiếng gọi của Chúa giữa hoàn cảnh xô bồ của lịch sử. Con đường nên thánh bao gồm nhiều hành vi tốt lành (khổ chế, nhân đức), nhưng quan trọng hơn cả là lòng khát khao và tình yêu mến. Con người tiến triển trên đường nhân đức không phải bằng việc tích luỹ cho thật nhiều việc thiện, nhưng là nhờ việc tăng cường lòng yêu mến.

3. THỰC HÀNH VIỆC THIỆN DỄ HAY KHÓ ?

Thực tế trong cuộc sống hàng ngày, làm việc thiện là một điều không dễ vởi nếu không hiểu rõ đạo lý, cứ tự cho việc mình làm là thiện thì có thể sẽ không tránh khỏi việc tạo nghiệp, uổng phí mất tâm tư một cách vô ích.

3.1 Thế nào là chân thiện và giả thiện?

  Người xưa đã cho rằng: Giúp ích cho người gọi là thiện, chỉ vì có ích cho mình mà hại người khác gọi là ác. Vì vậy người làm thiện đem lại ích lợi cho người là công, mà công tức là chân, còn vì lợi cho mình ấy là tư, mà tư tức là giả. Việc thiện tự lòng phát ra là chân, đua đòi học theo là giả.

  Làm việc thiện mà xuất phát từ tấm lòng thành là chân thiện, còn hời hợt chiếu lệ mà làm là giả thiện. Hơn nữa hành thiện mà không nghĩ đến một sự báo đáp nào cả là chân thiện, trái lại còn hy vọng có sự đền đáp là giả thiện,

  Vì vậy khi làm việc thiện thì tự mình cần khảo sát kỹ lưỡng.

3.2 Thế nào là âm thiện, dương thiện?

      Phàm làm việc lành mà người ngoài biết được là dương thiện, làm việc lành mà người ngoài không biết được là âm đức. Âm đức được phúc báo, dương thiện hưởng danh thơm. Tuy nhiên, danh thơm thường là điều đáng húy kỵ vì xưa nay biết bao nhiêu người vì háo danh thành thử bị danh làm hại, lâm vào cảnh tai họa, ngược lại những người không tội lỗi mà cứ bị thiên hạ chê oan, thì lắm lúc con cháu họ được phát đạt.

Cái lẽ âm dương như thế, phải để tâm nhiều mới hiểu hết.

3.3 Thế nào là khó và dễ? 

     Đức Khổng Tử bàn về nhân ái nói bắt đầu từ chỗ khó mà thi hành trước, tức là từ chỗ phải thắng được lòng mình vậy, bởi lẽ khó mà làm được thì dễ ắt cũng làm xong. 

  Chẳng hạn như ở Giang Tây có ông già họ Thư làm nghề dạy học, nhân gặp một người nghèo thiếu tiền quan, vợ người ấy sắp bị quan bắt làm tôi tớ, ông liền bỏ số tiền nhập học của học trò mà ông đã dồn được trong hai năm ra chuộc, nhờ đó vợ chồng người kia khỏi bị ly tán.

Ông già họ Trương ở tỉnh Trực Lệ, nhân gặp một người bị nợ khốn, phải đem cầm vợ con. Ông liền bỏ số tiền mình để dành được trong 10 năm ra chuộc, nhờ đó vợ con người kia được an toàn.

Bỏ tiền cứu người như hai trường hợp trên thật là hiếm có, ít ai làm nổi.

Lại như ông già họ Cận ở Trấn Giang tuổi đã cao, không có con nối dõi, lân gia có người đem đứa con gái còn trẻ đến nạp cho làm thiếp, nhưng ông không nhẫn tâm thu nạp mà đem hoàn trả lại. Đó là chỗ khó có thể nhẫn mà nhẫn được. Vậy nên phúc báo trời cho hưởng sẽ hậu.

       Phàm những người có tiền tài, có quyền thế mà họ muốn làm phúc thì thực là dễ, dễ mà chẳng làm là tự hủy hoại mình. Người nghèo hèn khốn cùng muốn làm phúc thật là khó, khó nhưng mà làm được, đó mới thực là đáng quý vậy.

    Lương thiện không thể khiến con người đạt được tất cả mọi thứ bản thân mong muốn nhưng nó sẽ giúp bạn luôn có nội tâm an lành../.

 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

XIN TRÂN TRỌNG CẢM ƠN QUÝ VỊ ĐÃ GIÀNH THỜI GIAN ĐỌC CHUYÊN SAN NÀY, KÍNH CHÚC QUÝ KHÁCH VÀ GIA ĐÌNH: MẠNH KHỎE - PHÚ QUÝ THỌ KHANG NINH !

CÔNG TY CỔ PHẦN MỸ NGHỆ HẢI MINH

Số 78 Biệt thự LK1 - KĐT Đại Thanh

ĐT: 0913.870.861 , Email : dothohaimanh.vn@gmail.com

https://dothogiadinh.vn , www.fb.com/dothohanoi

Quý khách có thể bấm vào các đường dẫn sau đây để xem các bài chuyên san khác có nội dung liên quan:

Chữ Đức - Ý nghĩa chữ Đức

Chữ Tâm - Quan điểm của Phật Giáo và Công Giáo về chữ Tâm

Chữ Nhẫn - Ý nghĩa của chữ Nhẫn

Chữ Phúc - Ý nghĩa của chữ Phúc

Chữ Thọ, Chữ Vạn đem lại may mắn cho gia đình bạn

Chữ Lộc - Biểu tượng may mắn trong cuộc sống 

Cách xếp bộ tượng PHÚC LỘC THỌ

Những con số may mắn và ý nghĩa của nó

Đồ gỗ Mỹ nghệ và Cây cảnh Nghệ thuật Hải Minh

Hải Minh hôm nay

Hải Minh một xã vùng giáo hào sảng tài hoa

Hải Minh đường tới rất đẹp giàu

Kèn đồng Phạm Pháo

Cầu Ngói chợ Lương

Bàn thờ Thiên Chúa

Nội thất Chùa Bái Đính - Ninh Bình

Nội thất Chùa Giàn - Hà Nội

MỤC LỤC

 I. KÍCH THƯỚC BÀN THỜ HỢP PHONG THỦY

 II. LOẠI GỖ ĐÓNG BÀN THỜ HỢP PHONG THỦY TÂM LINH

 III. KIỂU DÁNG BÀN THỜ

  3.1 Bàn thờ 1 cấp

  3.2 Bàn thờ nhị cấp (2 cấp)

  3.3 Bàn thờ tam cấp (3 cấp)

 IV. MỘT SỐ MẪU BÀN THỜ ĐẸP

 I. KÍCH THƯỚC BÀN THỜ HỢP PHONG THỦY

      Bàn thờ Gia Tiên có nhiều tên gọi khác nhau như : Bàn thờ, Sập Thờ, Án Thờ, Án Nhang, Tủ Thờ ... tại đây xin gọi chung là Bàn Thờ

 1. Kích thước bàn thờ được tính theo thước Lỗ Ban:

 Kích thước bàn thờ được tính bằng cm,  luôn là số lẻ bởi số lẻ là số dương (để hướng về cõi âm), kích thước được chọn vào các cung đỏ (cung rất đẹp) trên thước Lỗ Ban và kích thước thường dùng hợp phong thủy là :

  + Chiều ngang (dài): 127 cm ; 155 hoặc 157 cm ; 175 cm , 197 cm , 217 cm ...

  + Chiều sâu (rộng): 61 cm; 69 cm; 81 cm, 97 cm, 107 cm, 117 cm, 127cm ...

  + Chiều cao :  107 cm, 117 cm, 127 cm  ...

  2. Lựa chọn kích thước bàn thờ ( to nhỏ) theo số lượng đồ thờ  được bài trí trên bàn thờ:

      Kích thước mặt bàn thờ phải đủ lớn để có thể trưng bày những đồ thờ : Ngai thờ hoặc Khám thờ, Ảnh thờ, Bát hương, Đèn, Bình hoa đĩa quả, chén nước và các đồ thờ khác

      Để bài trí đủ những đồ thờ như sơ đồ trên thì mặt  bàn thờ có kích chiều sâu là 117cm  hoặc 127cm

      Đối với những bàn thờ chỉ đặt ảnh thờ, không đặt khám thờ hoặc ngai thờ, thì kích thước chiều sâu bàn thờ từ 81cm -97cm là được.

      Đối với những bàn thờ Gia Tiên trong các căn nhà nhỏ hẹp, không đặt ảnh thờ (hoặc ảnh thờ treo trên tường) thì chiều sâu bàn thờ thường được lựa chọn là: 61cm, 69cm hoặc 81 cm.

  3. Lựa chọn kích thước bàn thờ ( to nhỏ, cao thấp) theo không gian nội thất phòng thờ:

    Việc lựa chọn kích thước bàn thờ cũng phụ thuộc rất lớn vào kích thước không gian nơi thờ phụng. Những bàn thờ đặt ở phòng khách mà phía trước có bộ salong thì nên có kích thước, màu sắc và kiểu dáng tương hợp cân đối với bộ bàn ghế.

   Bàn thờ đặt trong nội thất phòng thờ thì không nên rộng ngang hết bức tường, hai bên nên có khoảng trống để lau chùi dọn dẹp bàn thờ được thuận tiện.

Hai bên bàn thờ nên có khoảng trống để thuận tiện cho việc lau chùi và có chỗ để treo câu đối

       Đối với những căn hộ chung cư, chiều cao trần nhà bị hạn chế thì không nên đặt bàn thờ quá cao. Những căn hộ có chiều cao trần nhà 2,4m-2,8m thì chỉ nên đặt bàn thờ có chiều cao 107 cm - 117 cm để tránh muội hương bám đen trên trần nhà.

  II. LOẠI GỖ ĐÓNG BÀN THỜ HỢP PHONG THỦY TÂM LINH

    Những loại gỗ hợp phong thủy tâm linh để đóng bàn thờ được cha ông ta lựa chọn là : Gỗ gụ, gỗ dổi, gỗ mít, gỗ hương, gỗ vàng tâm. Những loại gỗ này có tinh dầu thơm, vừa bền lại vừa dẻo dai, các họa  tiết trạm trổ đục thông phong sau hàng trăm năm vẫn không bị gãy.

Bàn thờ gia tiên bằng gỗ gụ, thiếp điểm họa tiết bằng vàng Italia-bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

   Tuy nhiên, gỗ vàng tâm độ chịu lực kém nên ít được lựa chọn để đóng bàn thờ, gỗ này chủ yếu dùng để đục các họa tiết và làm ván thưng cho các bàn thờ có khung bằng gỗ dổi hoặc gỗ gụ.

    Gỗ Mít ta có nhược điểm là hay bị khoáy gỗ, nên nhũng  thờ lớn có tấm lá mặt to sẽ khó tìm gỗ. Loại gỗ mít mới nhập khẩu từ Nam Phi có độ co giãn mạnh và hay bị cong vênh nên cũng chưa được khách hàng khó tính ưa chuộng .

    Gỗ hương (Việt Nam , Lào) đóng bàn thờ rất tốt, mặc dù giá thành rất cao bởi giá gỗ quá đắt, chỉ có những gia đình có điều kiện kinh tế mới sắm được. Gỗ hương nhập khẩu từ Nam Phi cũng đang được khách hàng quan tâm, mặc dù những loại gỗ này hay bị nứt, và giòn nên các họa tiết đục nhỏ không được bền như gỗ gụ, gỗ dổi.

   Vì vậy, Bàn thờ gia tiên hiện nay chủ yếu được đóng bằng gỗ gụ và gỗ dổi.

Bộ bàn thờ gia tiên trong gia đình Công Giáo, gỗ dổi sơn son thiếp vàng Italia - bấm vào đây để xem sản phẩm

  Những loại gỗ nặng như: đinh, lim, sến, táu ... không tương hợp để đóng bàn thờ gia tiên, từ xa xưa các cụ đã cho rằng loại gỗ này chỉ thích hợp làm nhà, không tương hợp để đóng đồ thờ vì nó quá "nặng mình".

  III. KIỂU DÁNG BÀN THỜ

  3.1 Bàn thờ 1 cấp :

  Bàn thờ 1 cấp là loại bàn thờ chỉ có một cấp trên mặt bàn thờ. Kiểu bàn thờ này là thông dụng được các gia đình lựa chọn vì nó nhỏ gọn, tương hợp với mọi gia đình, nhất là các căn nhà chung cư, nhà ống ở thành phố điều kiện không gian bị hạn chế.

Bàn thờ gia tiên 1 cấp đục tích Tứ Linh - bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

 Bàn thờ 1 cấp thường có thêm một bàn cúng cỗ mặn nhỏ đặt bên dưới, có thể kéo ra đẩy vào rất thuận tiện.

 Bàn thờ 1 cấp có thể đóng dưới dạng tủ thờ hoặc bàn thờ với kiểu dáng với tích đục khác nhau:  oxa, tứ linh, mai điểu, tứ quý, truyện, ... (nêu ở phần sau)

  3.2 Bàn thờ 2 cấp (nhị cấp) :

  Bàn thờ 2 cấp là loại bàn thờ có đóng thêm một cấp ở trên mặt bàn thờ gọi là cấp Thượng - Cấp Hạ.

Bàn thờ Gia Tiên 2 cấp - Bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

+ Cấp Thượng:  được đóng rời đặt lên trên cấp hạ: Cấp Thượng có chiều cao 20 cm hoặc 30 cm để đảm bảo tổng chiều cao của bàn thờ có số rất đẹp hợp phong thủy. Ví dụ cấp Hạ cao 127 cm + cấp Thượng cao 30 cm = 157 cm là số rất đẹp hợp phong thủy cho bàn thờ.

  Cấp Thượng để Ngai Thờ - Khám Thờ hoặc Ảnh thờ, vì vậy  có chiều sâu thích hợp là 38 cm, 45cm hoặc 50 cm

+ Cấp Hạ:  được đóng rời  tương tự bàn thờ 1 cấp, nhưng có chiều sâu đủ lớn để  khi đặt cấp Thượng lên trên, mặt bàn thờ vẫn còn đủ chỗ để đặt bát hương và các đồ thờ khác.  Chiều sâu của cấp Hạ thường được lựa chọn là: 117 cm hoặc 127 cm  .

Một số gia đình có đủ không gian thì lựa chọn đóng 2 cái bàn thờ độc lập kê sát nhau. Khi đó bàn thờ Cấp Thượng cao hơn  bàn thờ cấp hạ từ 20-30 cm.

 3.3 Bàn thờ 3 cấp (tam cấp) :

  Bàn thờ 3 cấp là loại bàn thờ có đóng 3 cấp ở trên mặt bàn thờ gọi là cấp Thượng - Cấp Trung - Cấp Hạ.

Bàn thờ Gia Tiên 3 cấp - bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

+ Cấp Thượng:  được đóng rời đặt lên trên cấp trung: Cấp Thượng có chiều cao 20 cm hoặc 30 cm để đảm bảo tổng chiều cao của bàn thờ có số rất đẹp hợp phong thủy.

  Cấp Thượng để Ngai Thờ - Khám Thờ hoặc Ảnh thờ, vì vậy  có chiều sâu thích hợp là 38 cm, 45cm hoặc 50 cm

+ Cấp Trung:  được đóng rời đặt lên trên cấp hạ: Cấp Trung có chiều cao 20 cm-30cm , đảm bảo tổng chiều cao của bàn thờ có số rất đẹp hợp phong thủy.

  Cấp Trung để bộ đỉnh hương hoặc Ảnh thờ, vì vậy  có chiều sâu thích hợp sau khi trừ đi chiều sâu của cấp thượng còn lại là 30-38 cm

 + Cấp Hạ:  được đóng rời  tương tự bàn thờ 1 cấp, nhưng có chiều sâu đủ lớn để  khi đặt cấp Thượng và cấp Trung lên trên, mặt bàn thờ vẫn còn đủ chỗ để đặt bát hương và các đồ thờ khác.  Chiều sâu của cấp Hạ thường được lựa chọn là: 147 cm hoặc 157 cm  .

   Một số gia đình có đủ không gian thì lựa chọn đóng 3 cái bàn thờ độc lập kê sát nhau có độ cao thành 3 cấp.

 IV. MỘT SỐ MẪU BÀN THỜ ĐẸP

 4.1.BÀN THỜ GIA TIÊN 3 CẤP - mã số BT1915

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

4.2. BÀN THỜ GIA TIÊN MAI ĐÀO (2 cấp) - mã số BAN1930

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

4.3.BÀN THỜ GIA TIÊN  - mã số BAN1991

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

  4.4.BÀN THỜ GIA TIÊN  Ô XA  - mã số BT962

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

 4.5.BÀN THỜ GIA TIÊN -  mã số BAN2445

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

 4.6.BÀN THỜ GIA TIÊN -  mã số BAN2448

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

4.7. BỘ BÀN THỜ GIA TIÊN KHẢM ỐC -  mã số BO1947

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

4.8. BỘ BÀN THỜ GIA TIÊN SƠN SON THIẾP VÀNG -  mã số BO1005

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

  XIN TRÂN TRỌNG CẢM ƠN QUÝ VỊ ĐÃ GIÀNH THỜI GIAN ĐỌC CHUYÊN SAN NÀY, KÍNH CHÚC QUÝ KHÁCH VÀ GIA ĐÌNH: MẠNH KHỎE - PHÚ QUÝ THỌ KHANG NINH !

CÔNG TY CỔ PHẦN MỸ NGHỆ HẢI MINH

Số 78 Biệt thự LK1 - KĐT Đại Thanh

ĐT: 0913.870.861 , Email : dothohaimanh.vn@gmail.com

https://dothogiadinh.vn , www.fb.com/dothohanoi

Quý khách có thể bấm vào các đường dẫn sau đây để xem các bài chuyên san khác có nội dung liên quan:

 Bàn thờ gia tiên có mấy bát hương ?

Sơ đồ và cách bài trí bàn thờ gia tiên

Video hướng dẫn cách bài trí bàn thờ gia tiên

Bàn thờ gia tiên ngày cưới

Cách lập bàn thờ thờ Tổ, bàn thờ Vọng, bàn thờ người mới mất, bàn thờ bà cô ông mãnh

Bàn thờ tổ tiên - nét văn hóa của dân tộc Việt Nam

Bàn  thờ Phật - Bàn thờ Gia Tiên trong nhà

Cách sắp xếp bàn thờ như thế nào là đúng

Cách đặt ảnh thờ

Tại sao lại Nam Tả - Nữ Hữu

Giải đáp thắc mắc về bàn thờ gia tiên trong gia đình người Công Giáo

Cách sắp xếp Tượng thờ Thiên Chúa trong gia đình

Bàn thờ Thần Tài và Ông Địa

Thế nào là Hoành Phi

Chữ trên hoành phi

Thế nào là Câu Đối

Câu đối hay, câu đối trên bàn thờ gia tiên

Đồ gỗ Mỹ nghệ và Cây cảnh Nghệ thuật Hải Minh

Top 10 Sập gụ rất đẹp năm 2018

Top 10 Salong rất đẹp năm 2018

Tủ Chè, tủ Kinh, cách phân biệt các loại tủ chè

Trường Kỷ cổ, rất đẹp và các loại trường kỷ

Salong khác trường kỷ như thế nào 

Sập gụ, sập chân quỳ, sập thờ và cách phân biệt các loại sập

Làng nghề 2 Hải Minh MỪNG NOEL 2013

Hải Minh hôm nay
Hải Minh một xã vùng giáo hào sảng tài hoa
Hải Minh đường tới rất đẹp giàu
Kèn đồng Phạm Pháo
Cầu Ngói chợ Lương
Bàn thờ Thiên Chúa
Nội thất Chùa Bái Đính - Ninh Bình
Nội thất Chùa Giàn - Hà Nội

MỤC LỤC

   1. Tóm lược lịch sử ra đời của Tranh Tiệc Ly

   2. Tranh Tiệc Ly vẽ những ai ?

  3. Tóm lược tiểu sử 12 Thánh Tông Đồ

   4. Tranh Tiệc Ly treo ở đâu

   5. Một số mẫu tranh Tiệc Ly điêu khắc trên gỗ.

1. 1. Tóm lược lịch sử ra đời của Tranh Tiệc Ly

   Tranh Tiệc Ly còn có tên gọi là Bữa ăn tối cuối cùng (tiếng Ý: Il Cenacolo hay L'Ultima Cena) là bức bích họa kiệt xuất của danh họa Leonardo da Vinci.

     Tác phẩm được sáng tác vào khoảng năm 1495 đến 1498. Tranh được vẽ trực tiếp lên tường phòng ăn ở tu viện Santa Maria delle Grazie ở Milan, Italy, có kích thước khá lớn (450x870cm)

    Để thực hiện tác phẩm này, Leonardo da Vinci phải đi quan sát thực tế rất nhiều để nắm bắt các sắc thái điển hình (về dung mạo, hành vi, trang phục) cho từng nhân vật, và đã thực hiện rất nhiều khảo họa. Tác phẩm ngay sau khi hoàn thành, đã gây choáng váng cho người mộ điệu đương thời vì dáng vẻ hiện thực sống động, vô cùng tinh tế trong cách thức thể hiện các nhân vật, vì sự thông minh bác học trong cách phối cảnh, và, vì sự hài họa tự nhiên trong cách bố cục, điều phối màu sắc… Điều không đáng có, là tác phẩm nhanh chóng bị hư hại, một phần là do Leonardo da Vinci đã sai lầm khi dùng kỹ thuật vẽ trực tiếp trên nền thạch cao khô (chứ không phải trên nền thạch cao ướt được dùng thông dụng đương thời), và phần khác, nghiêm trọng hơn, là do sự phá hoại của con người trong các thời kỳ biến động của lịch sử sau đó.

 Tác phẩm cũng đã được phục chế nhiều lần, nhưng chính sự phục chế này, đã gây nên các tranh luận gay gắt về diện mạo chân thực của tác phẩm hiện tại!… Cho đến ngày nay, “Bữa tiệc ly” của Leonardo da Vinci đã được xem là một kỳ quan thế giới do con người tạo nên…

2. 2. Tranh Tiệc Ly vẽ những ai ?

   Tranh Tiệc Ly mô tả lại bữa tối cuối cùng của Chúa Giê Su và  12 vị Tông Đồ.

     Câu chuyện kể lại: Giu-đa It-ca-ri-ốt (Judas) - một trong số các môn đồ của Chúa Giê-su – đã tố giác với nhà cầm quyền La Mã để bán đứng người Thầy của mình đổi lấy 30 thỏi bạc. Ở bữa ăn tối cuối cùng, Chúa đã nói với các Tông Đồ của mình: "Trong các người có kẻ muốn bán rẻ ta".

   Mười hai Môn Đồ ngồi trong bàn ăn, mỗi người có một vẻ mặt khác nhau, kẻ ngạc nhiên, người kinh hãi, người ngồi ngay ngắn tỏ lòng trung thành.

    Trong bức tranh, Chúa Giê-su ngồi giữa, những Tông Đồ của Ngài  ngồi thành 4 nhóm mỗi bên 2 nhóm,  tính từ bên trái sang phải như sau:

 2.1  Nhóm sợ hãi: Ba-tô-lô-mê-ô, Gia-Cô-Bê hậu và An-rê.  

    Nhóm này ở bên trái, phía ngoài cùng của bức tranh, tức là bên tay phải của Chúa. Tất cả nhóm đều tỏ vẻ kinh sợ.

      An-rê, xoè hai bàn tay ra, bỡ ngỡ kinh hoàng trước cái tin gở lạ không thể tưởng tượng được.

      Giacôbê hậu, tinh anh hơn, vươn cánh tay gọi Phêrô như để bảo ông: tôi đã đoán ra được ai rồi !

      Cuối hàng là Ba-tô-lô-mê-ô sửng sốt đứng dậy nghiêng mình về phía trước để xem và nghe cho rõ đầu đuôi câu chuyện.

 2.2  Nhóm gây nhiều tranh cãi: Gio-an, Phê-rô và Giu-da It-ca-ri-ốt.

(Nhóm thứ 2 từ trái sang, ngồi cạnh bên phải Chúa Giê-su)

      Gio-an ngồi sát bên tay phải Chúa, người môn đệ yêu quý có tâm hồn dễ cảm, biểu lộ sự đau đớn trầm lặng sâu xa.

      Phê-rô tính bộc trực nóng nảy, ghé sát đầu Gioan hỏi nhỏ xem ai là thủ phạm. Con dao sắc nhọn chìa ra phía sau lưng chứng tỏ ông sẵn sàng nghiêm trị tức khắc đứa phản Thầy như lát nữa ông sẽ chém đứt tai tên đầy tớ thầy thượng tế trong vườn Cây Dầu.

      Giu-đa It-ca-ri-ốt  ngồi ngay trước Phêrô, có thái độ hốt hoảng như tên ăn trộm vừa bị lộ tẩy, tay phải ôm chặt túi bạc, tay trái giơ ra phía trước như muốn phân bua chối cãi

 2.3  Nhóm nghi ngờ: Gia-cô-bê Tiền, Phi-Lip-Phê, Tô-ma.

(nhóm thứ 3 từ trái sang, ngồi sát bên tay trái Chúa Giê Su)

    Giacôbê Tiền: nét mặt bỡ ngỡ kinh ngạc, hay tay giang rộng, lùi về phía sau như bị áp lực của lời Chúa vừa nói.

   Tô-ma, con người linh hoạt nhất trong nhóm, đã rời chỗ lại gần Chúa giơ ngón tay băn khoăn hỏi: “Thày có nghi ngờ gì tôi không?’

   Kế đến Phi-lip-phê, dáng điệu ôn hoà, chỉ tay vào ngực thề nguyện một niềm trung tín trọn vẹn.

2.4  Nhóm tranh luận: Mát – Thêu, Ta-đê-ô, Si-Mon   

(Nhóm ngoài cùng bên phải bức tranh)

Mát-thêu đang chuyển lại tin buồn cho hai ông bạn ngồi cuối bàn là Tađêô và Simon.  Hai ông có phần lớn tuổi, cử chỉ điềm tĩnh chậm chạp hơn, nhưng nét mặt không giấu được nỗi lo âu, phiền muộn.

*

*       *

    Giữa bầu khí xúc động náo nhiệt ấy, một mình Chúa Giê Su ngồi rất điềm tĩnh, nét mặt hiền dịu in trên nền trời xanh êm ả, coi như Ngài không lưu ý gì tới sự xôn xao náo động chung quanh. Tuy nhiên người ta đọc được nét thoáng buồn trên khuôn mặt và hai bàn tay của Chúa.

        Cách bố cục rất tài tình. Tác giả dàn xếp các nhận vật thành từng nhóm 3 người, mỗi bên 2 nhóm. Chúa Giê Su ngự ở giữa trung tâm bức tranh. Tất cả các đường nét, các điệu bộ, cử chỉ đều hướng về trung tâm. Từ nhóm nọ sang nhóm kia, tác giả cũng hữu ý nối kết lại với nhau bằng những đường nét rất tự nhiên, tỉ dụ bàn tay Gia-cô-bê vắt qua lưng Phê-rô để nối liền hai nhóm bên phải Chúa, và cánh tay Mát-thêu giang ra làm gạch nối giữa 2 nhóm bên trái Chúa.”

*

*   *

 3. TÓM TẮT TIỂU SỬ 12 VỊ THÁNH TÔNG ĐỒ

(Theo thứ tự trong tranh từ trái qua phải)

Nhóm sợ hãi : Ba-tô-lô-mê-ô, Gia-Cô-Bê hậu và An-rê.

3.1 Ba-tô-lô-mê-ô (Na-tha-na-en) -  Tông đồ mơ mộng:

- Ông không nghĩ xấu cho ai, ông không tìm kẽ hở trong lời đối thoại, ông chấp nhận mọi người một cách thoải mái. Ông sống với ý nghĩ thanh cao, nên không có giờ để xảo trá. Ông vượt hẳn những ti tiện nhân gian, giả hình.

- Ông là người có thành kiến: “Từ Na-za-rét thì có thể nẩy ra điều gì tốt được?” (Ga 1,46 ): Những kẻ xuất thân từ làng quê đó thì chẳng bằng ông, không đáng để ý.

- Khi vừa thấy ông, Chúa nói: "Đây quả là một người Ít-ra-en đích thực, trong mình không có gian dối" (Ga 1,47). Ông ngạc nhiên vô cùng: "Bởi đâu mà Người biết tôi?" và ”Trước khi Phi-líp gọi anh,Tôi đã thấy anh dưới gốc cây vả" (Ga 1,48).

- Ông ân hận vì thành kiến của mình: "Lạy Thầy, Thầy là Con Thiên Chúa, là Vua Ít-ra-en" (Ga 1,49). Na-tha-na-en đã tin thật chóng vánh, khác hẵn với Tô-ma.

- Chúa Giê-su bảo: "Anh tin Tôi, bởi vì Tôi bảo rằng Tôi đã thấy anh dưới cây vả, anh sẽ còn thấy những điều trọng đại hơn nữa. Tôi bảo anh, anh sẽ thấy Cửa Trời mở rộng và thiên thần Chúa lên xuống trên Con Người" (Ga 1,50-51). => ông là người hay mơ mộng nên ông sẽ thấy những giấc mộng...

- Ông là người tiên phong trong số những tâm hồn nhạy cảm tìm gặp Thiên Chúa bằng chiêm niệm.

3.2 Gia-cô-bê hậu - Tông đồ vô danh:

- Trường hợp Gia-cô-bê Hậu là một trường hợp không may. Ta chỉ biết tên ông là Gia-cô-bê, cha là ông An-phê, mẹ là một trong những người đi theo Chúa Giêsu, còn ông là một Tông Đồ. Chỉ có thế thôi. Tên Gia-cô-bê không hề xuất hiện ở nơi nào khác trong Phúc Âm, ngoại trừ ở bản danh sách các Tông Đồ.

- Gia-cô-bê là Thánh Bổn Mạng của những người không ai biết tới, của hàng triệu người vô danh đã đi theo con đường Chúa dạy, đã tin theo Đức Ki-tô. Sách Công Vụ ghi lại: “...Còn các người bị phân tán thì khi họ đi qua nơi đâu, họ đã rao giảng Tin Mừng ở đó” (Cv 8,4).

- Truyền thuyết cho rằng ông đã tử vì đạo. Tử đạo cũng là một chứng tích. Vị Tông Đồ này được chọn để làm chứng, và tên ông được ghi vào Sổ Nước Trời, người ta không biết đến ông nhưng Chúa biết.

3.3  An-rê - Tông đồ giàu tình bạn:

- Là anh của Phê-rô.

- Được biết Chúa Giêsu qua lời Gioan Tẩy Giả: “Đây là Chiên Thiên Chúa”. Người đầu tiên trong nhóm 12 gặp Đức Giêsu.

- Ông đã nói chuyện với Chúa và tin vào Người.

- Ông đã đưa Phê-rô đến với Chúa. Ông xác tín Đức Giêsu là Đấng Mesiah!

- Người phát hiện ra em bé có 5 chiếc bánh và 2 con cá.

- Ông chỉ xuất hiện mờ nhạt trong Kinh Thánh.

- Chúng ta không biết gì về An-rê trong lịch sử Giáo Hội tiên khởi. An-rê biến mất trong bóng tối.

- Theo những tài liệu góp nhặt thì ông qua Hy-lạp và rao giảng ở vùng A-khai-a. Ông tử vì đạo tại đây và chết trên thập giá hình chữ X. Vài thế kỷ sau, hài cốt của ông đã được đem qua xứ Tô Cách Lan (Scotland ). Chiếc tàu chở hài cốt bị đắm gần bờ biển. Nơi đây ngày nay gọi là St. Andrew's Bay. An-rê trở thành bổn mạng của quốc gia Tô Cách Lan.

-> Vị tông đồ hiền hòa, thân thiện, khiêm nhường.

Nhóm gây nhiều tranh cãi: Gio-an, Phê-rô và Giu-da It-ca-ri-ốt.

  3.4 Gio-an - Tông đồ của tình yêu:

- Ông là con ông Dê-bê-đê, có anh là Tông đồ Gia-cô-bê, làm nghề ngư phủ. Bạn của An-rê và Phê-rô.

- Ông là tác giả viết nên một trong bốn cuốn Phúc Âm. Nếu muốn hiểu, muốn biết, muốn cảm nghiệm về tình yêu, cốt tủy của Ki-tô giáo thì hãy đọc Phúc Âm do Gio-an viết. Trong Phúc Âm, danh xưng của ông là “môn đệ Chúa yêu”.

- Theo Kinh Thánh, Gio-an là anh em bà con với Đức Giêsu. Khó mà tin người anh của là Chiên Thiên Chúa. Nhưng sau khi cùng An-rê gặp gỡ và trò chuyện với Đức Giêsu, ông đã tin, tin tuyệt đối và chính điều này đã làm thể hiện trong sách Phúc Âm do ông viết: “Tin” là chữ xuất hiện 98 lần trong 21 chương.

- Ông có một tâm hồn tế nhị, nhạy cảm, nhưng ông cũng hay nổi những trận lôi đình. Gio-an đã chiến thắng nóng nảy của mình và lớn lên trong tình yêu và thông cảm: Ông đã từng xin Chúa cho lửa trời xuống mà thiêu hủy dân Samari; ông từng mơ rằng được ngồi một bên tả-hữu Chúa với anh mình.

- Ông có một tình yêu đích thực và can đảm: chỉ mình ông và Mẹ Maria đứng dưới chân thập giá. Chúa đã trao phó Mẹ cho ông chăm sóc và Mẹ cũng là mẹ của ông!

- Gio-an hiểu Đức Giê-su hơn bất cứ môn đệ nào. Dù cho Gio-an không phải là người có học thức: Các đầu mục, niên trưởng và ký lục xác nhận rằng: Gio-an ngu dốt và thất học! (x. Cv 4,13) nhưng ông đã viết một cách tuyệt vời về Mầu nhiệm Ngôi Lời nhập thể: "Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa... Và Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta..." (Ga 1,1-14)

- Sau khi Chúa về trời, ông và Phê-rô là cột trụ của Hội Thánh tại Giêrusalem. Những năm cuối đời, ông sống ở Ê-phê-xô, trong thời gian này, ông viết Phúc Âm và 3 lá thư. Sau đó ông bị lưu đày ở đảo Patmos, ở đây ông được linh hứng viết ra sách Khải Huyền.

- Biểu tượng của thánh Gio-an: Chim phượng hoàng.

- Ông chết cách tự nhiên trong tuổi già, ông là người chết sau cùng trong nhóm 12 do Chúa chọn.

 3.5 Phê-rô - Tông đồ khiêm nhường:

- Trong số 12 Tông Đồ, vị được nhắc đến nhiều nhất là Phê-rô. Phê-rô đứng đầu danh sách. Người ta thường nghĩ Phê-rô là một Tông Đồ nhiều khuyết điểm nhất!

- Trước khi gặp Chúa, Phê-rô đã là người chỉ huy trong việc chài lưới. Phê-rô luôn ra lệnh cho mọi người. Khi trở thành Tông Đồ, ông nổi bật trong Kinh Thánh: ông là người mở miệng đầu tiên, ông là người hành động trước nhất.

- Phê-rô, với tất cả lời nói và hành vi có vẻ đao to búa lớn, lại mang bên trong một tâm hồn nhạy cảm, yếu tin nhưng khiêm nhường:

+ Ông biết rõ lòng mình và chính lòng khiêm nhường này đã làm cho ông trở nên một vị thánh lớn: "Nhưng nếu Thầy bảo thì tôi thả vậy..." (Lc 5,4-6); "Thưa Thầy, xin Thầy hãy tránh xa tôi vì tôi là kẻ tội lỗi" (Lc 5,8).

+ Chính lòng khiêm nhường đã cứu ông, vì ông cũng phản bội như Giu-đa. Nhưng nhờ khiêm nhường mà ông không tuyệt vọng như Giu-đa...

+ Ông bị Phao-lô làm mất mặt trước cộng đoàn nhưng vẫn im lặng, không tự bào chữa.

+ Trong thư, ông thể hiện sự khiêm nhường của mình vì nhớ đến bản chất tội lỗi đã được Chúa thứ tha.

- Ông được Chúa đặt làm người cai quản Giáo Hội trần gian (giáo hoàng).

- Ông đã đến Rô-ma rao giảng và tử đạo tại đây,chịu đóng đinh vào thập giá ngược đầu.

3.6  Thay thế Giu-đa It-ca-ri-ốt bằng Mat-thi-a

    Giu-đa It-ca-ri-ốt đã phản bội, nộp Chúa Giê-su cho người Do Thái ,  sau đó hối hận và đi treo cổ tự tử.  Người thay thế Ông là  Ma-thi-a ( người không có trong tranh Tiệc Ly).

     Sau ngày Chúa Giê-su lên Trời, các Tông Đồ vâng lệnh Chúa trở về Giê-ru-sa-lem cầu nguyện chờ đón Chúa Thánh Thần đến. Họ gặp nhau lại khoảng 120 người. Lúc ấy Phê-rô lên tiếng nhắc lại sự việc  Giu-đa phản bội và kết luận:
  “Phải chọn lấy thêm một người để cùng chúng tôi làm chứng tá cho sự sống lại của Chúa Giê-su”.

    Cộng đoàn đã đề cử hai người xem ra xứng đáng nhất, với vinh dự này là Giu-se (gọi là Bar-sab-ba biệt danh là Gius-tô) và Mat-thi-a. Thế rồi họ cầu nguyện và bắt thăm chọn người Chúa muốn. Mat-thi-a đã trúng cử và nhập vào nhóm 12.

      Ma-thi-a cũng là một trong số các môn đệ của Chúa Giêsu. Ngài đã theo Chúa Giê-su “Khởi từ lúc Gio-an thanh tẩy cho đến ngày Chúa Giê-su về trời”.  Vị Tân Tông Đồ, sau khi đón nhận Chúa Thánh Thần, đã ra đi rao giảng Phúc âm và hiến phần còn lại cho việc Tông Đồ. Theo dân Hy lạp, Thánh Mat-thi-a đã mang Kitô giáo đến miền Cap-pa-đô-ci-a rồi bị đóng đinh vào thập giá ở Cô-le-his. Và xác Ngài được đưa về Giê-ru-sa-lem. Một phần các xương thánh vẫn còn ở đền thờ Đức Bà Cả, nơi thánh nhân đã làm nhiều phép lạ.

Nhóm nghi ngờ: Gia-cô-bê Tiền, Phi-Lip-Phê, Tô-ma.

 3.7 Gia-cô-bê Dê-bê-đê (Gia-cô-bê tiền) - Tông đồ cao vọng:

- Ông tên là Gia-cô-bê, em ông cũng là Tông Đồ tên là Gio-an. Cha ông tên là Dê-bê-đê, một người ngư phủ. Mẹ ông tên là Sa-lô-mê, chị họ của bà Ma-ri-a.

- Con người của ông sôi sục, nóng nảy, vì thế, Gia-cô-bê dễ dàng làm mồi cho cao vọng. Ông được Chúa gọi là "Con-Của-Sấm-Sét" để thấy rằng ông là người nóng nảy, cuồng nhiệt đến thế nào. Điều này cũng giải thích được phản ứng của ông đối với dân Sa-ma-ri: "Thưa Thầy, Thầy có muốn chúng ta khiến lửa từ trời xuống mà tiêu diệt bọn chúng không?" (Lc 9, 54).

- Chính Gia-cô-bê và Gio-an tự miệng nói ra: "Xin Thầy cho chúng con được ngồi một người bên tả, một người bên hữu trong vinh quang của Thầy" (Mc 10,37).

Và Chúa đã dạy họ một bài học: những chỗ danh dự trên trời không dành cho những kẻ bè phái, xin xỏ nhưng dành cho những người xứng đáng: "Anh em không biết anh em xin gì? Anh em có thể uống chén Thầy uống và chịu thanh tẩy cùng một thứ thanh tẩy mà Thầy chịu không ?" (Mc 10,38 ). Chính ông đã vội vã thưa vâng mà không hiểu gì….

- Ông là Tông Đồ đầu tiên đổ máu dưới thời Hê-rô-đê, ông đã uống cạn chén Chúa đã uống.

 3.8 Tô-ma - Tông đồ đa nghi:

- Đây là vị Tông Đồ bi quan nhất. Con người luôn buồn rầu, sầu thảm, và hình như không thể tin điều gì mà ông không thấy.

- Trong Phúc Âm, Tô-ma lần đầu tiên xuất hiện khi Chúa nghe tin La-da-rô chết.

- Khi Chúa Giêsu nói rằng Người sẽ về Giu-đê sang Bê-ta-ni-a, Tô-ma quay lại nói với các Tông Đồ: "Cả chúng ta nữa, chúng ta cũng hãy cùng qua để chết với Người" (Ga 11,10). – Đây là câu nói tận hiến nhưng cũng là câu nói bi quan, cam chịu, ông không tin vào quyền năng của Chúa, ông không tin là Chúa đến Bê-ta-ni-a để cứu sống La-da-rô, ông nghĩ rằng Chúa sẽ chết khi đến đó.

- Trong bàn Tiệc Ly, Chúa nhắn nhủ các môn đệ, ông cũng lắng nghe và không hiểu nên hỏi đầy vẻ buồn thảm: "Thưa Thầy, chúng con không biết Thầy đi đâu, làm sao chúng con biết được đường?"

- Khi Chúa phục sinh hiện ra với nhóm 11, ông đã không có mặt và cũng không tin lời ai nói lại. Ông không tin bởi ông quá bi quan,ông khép lòng. Chính thái độ đó đã khiến ông thốt lên: "Nếu tôi không thấy…, tôi sẽ không tin..." (Ga 20,25). Lần hiện ra kế tiếp, Chúa đã cho ông được thỏa lòng. Trong khoảnh khắc,Tô-ma biến đổi cách phi thường, vượt xa các Tông đồ khác khi ông tuyên xưng: "Lạy Chúa của con! Lạy Thiên Chúa của con" (Ga 20,28).

- Không rõ về cuối đời của ông.

3.9  Phi-líp-phê - Tông đồ thực tiễn:

- Ông là một người tỉ mỉ cẩn thận, bước từng bước một, vững chãi, lý luận rất mực là thực tế:

+ Ban đầu, ông không tin những tin đồn về Đức Giêsu; ông đã không đi theo Người nhưng chính Chúa đã đến tìm ông và gọi ông (Ga 1,43-44).

+ Ông đã trình bày tỉ mỉ về thân thế Đức Giêsu.

+ Ông không tranh luận nhiều, Ông bảo Na-tha-na-en: "Hãy đến mà xem".

+ Khi Chúa hỏi phải mua bánh cho dân chúng ăn thế nào (để thử ông) thì ông đã trả lời theo cách tính toán khoa học; “200 đồng... cũng không đủ để mỗi người được một chút đỉnh” (Ga 6,7).

+ Ở với Chúa 3 năm ròng nhưng ông vẫn chưa biết rõ, vẫn khao khát kiếm tìm. Và Chúa đã phải thốt lên: "Thầy ở với anh em bấy lâu, thế mà, Phi-líp, anh chưa biết Thầy ư? Ai xem thấy Thầy là xem thấy Chúa Cha" (Ga 14,9). Và ít ra “...anh hãy tin vào những việc Thầy làm” (Ga 14,11).

- Ông đã tin và được biến đổi vào ngày lễ Ngũ Tuần. Ông rao giảng về Chúa Phục Sinh bằng tất cả niềm tin cùng với mọi việc ông chứng kiến về Chúa Ki-tô.

- Thánh Polycarpe, Giám Mục Ê-phê-xô (tk II) cũng viết về Phi-líp như sau: "Ông là một trong 12 Tông Đồ đã sống như ánh sáng chói lòa nhất ở Á Châu (Tiểu Á) và được chôn cất ở Hierapolis".

Nhóm tranh luận: Mát – Thêu, Ta-đê-ô, Si-Mon

 3.10 Mat-thêu- người được cứu vớt:

- Ông là người Do Thái nhưng làm nghề thu thuế cho Đế quốc Rôma, nơi ông làm việc ở ngoại ô Caphanaum, ông bị đồng bào lạnh nhạt, khinh thường.

- Đức Giêsu đã đến gặp ông và mời gọi “Hãy theo Thầy” (Mt 9,9). Chúa đã không loại trừ ông như đồng bào Do Thái khác, điều đó làm biến đổi ông. Và ông đã bỏ mọi sự để theo Chúa. Từ một Mát-thêu thu thuế, ông đã trở thành Tông Đồ Chúa Giê-su.

- Ông là người thông minh, có tài và khiêm nhường: Là một người viết ra sách Phúc Âm, thuật lại bao biến cố đem lại ơn cứu độ cho loài người. Trong tác phẩm của mình, ông không hề nhắc đến bản thân. Nhờ Phúc Âm của Lu-ca, Mác-cô chúng ta mới biết tên thật của ông là Lê-vi.

- Mát-thêu đã được cứu vớt: Sau giây phút gặp gỡ, ông mời Chúa Giê-su về nhà dùng bữa. Những người mang danh đạo đức đã chỉ trích Chúa Giê-su. Và Người đã trả lời họ: "Ta không đến để kêu gọi người công chính, mà là kêu gọi những kẻ tội lỗi...”

- Giáo Hội tiên khởi cho chúng ta biết rằng: sau khi Chúa Giê-su sống lại, Thánh Mát-thêu đã rao giảng cho dân Do Thái.

- Phúc Âm theo thánh Mát-thêu giới thiệu Chúa Giê-su như Đấng Thiên Sai: Đấng Mê-si-a, Đấng được hứa đến để cứu thoát dân Do Thái. Người là con của Áp-ra-ham, con của Đa-vít, Con-Loài-Người, Đấng đã nghiệm đúng lời các Ngôn Sứ trong Cựu Ước.

- Mát-thêu đã chịu tử đạo ở Ê-thi-ô-pi-a, một vùng đất châu Phi.

3.11 Giu-đa Ta-đê-ô - Tông đồ trung kiên:

- Ông được Phúc Âm nhắc đến chỉ một lần duy nhất: Trong phòng Tiệc Ly, sau bữa ăn, ông đã hỏi Đức Giêsu: "Bấy giờ, Giu-đa, không phải Ít-ca-ri-ốt, hỏi Người: "Thưa Thầy, làm sao Thầy lại chỉ tỏ mình ra cho chúng con, mà lại không tỏ ra cho thế gian ?" (Ga 12, 22).

- Ông được kể như một Tông đồ trung thành với Chúa suốt 3 năm đi rao giảng. Sự trung kiên ấy càng mạnh mẽ hơn khi Chúa xác quyết: "Ai yêu mến Thầy thì sẽ giữ Lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy…”

- Tân Ước nói nhiều về lòng trung tín và bền đỗ, đây là điểm chính yếu trong Thư của Giu-đa.

- Giu-đa đã trung tín đến cùng, Giu-đa rao giảng về Chúa đến cùng, Giu-đa rao giảng Lời Chúa hết sức nhiệt tình... Về cuối đời, ông rao giảng ở vùng Odessa, Arménia và Persia. Truyền thống cho rằng ông tử đạo ở Persia. 

3.12  Simon - Tông đồ nhiệt thành:

- Ông là người Ca-na-an.

- Thánh Mác-cô gọi là Simon Nhiệt Thành, Thánh Luca gọi là Simon thuộc nhóm Quá Khích. Lý do vì ông thuộc một đảng phái chính trị: Họ là những người ái quốc cuồng nhiệt, họ là một nhóm người Do-thái tin tưởng ở sự độc lập của Ít-ra-en và không hợp tác với Rô-ma.

- Chúng ta không biết ông theo Chúa trong hoàn cảnh nào. Có giả thuyết cho rằng ông tin Chúa là Đấng Thiên Sai, là Đấng đến giải phóng dân Ít-ra-en, Đấng sẽ đem độc lập đến cho dân tộc Do-thái.

- Chúa Ki-tô phục sinh đã thay đổi suy nghĩ của ông và dùng “sự nhiệt thành” của ông để mở rộng Nước Trời cho mọi người.

- Giả thuyết cho rằng Si-môn đã chịu chết trên thập giá. Chỉ có thể mô tả ông: một người quả quyết, hăng say, dám nghĩ, dám làm, một người nóng bỏng nhất trong các Tông Đồ.

   

*

*   *

3. 4. Tranh Tiệc Ly treo ở đâu ?

Tranh Tiệc Ly thường  được các gia đình Công giáo treo trang trọng  trên bức tường lớn   ở phòng khách.

Trên thị trường hiện nay, có rất nhiều loại tranh Tiệc Ly với nhiều chất liệu khác nhau như tranh vẽ sơn dầu trên vải, tranh điêu khắc trên gỗ, tranh khảm ốc …

4. 5. Một số mẫu tranh Tiệc Ly do các nghệ nhân làng nghề Mỹ nghệ Hải Minh (huyện Hải Hậu, Nam Định) điêu khắc trên gỗ.
   

Tranh Tiệc Ly sơn son thiếp vàng Italia - gỗ Hương- Bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

Tranh Tiệc Ly gỗ gỗ đỏ Nam Phi- Bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

Tranh Tiệc Ly gỗ gụ- Bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

Tranh Tiệc Ly  - gỗ gụ - Bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

XIN TRÂN TRỌNG CẢM ƠN QUÝ VỊ ĐÃ GIÀNH THỜI GIAN ĐỌC CHUYÊN SAN NÀY, KÍNH CHÚC QUÝ KHÁCH VÀ GIA ĐÌNH: MẠNH KHỎE - PHÚ QUÝ THỌ KHANG NINH !

CÔNG TY CỔ PHẦN MỸ NGHỆ HẢI MINH

Số 78 Biệt thự LK1 - KĐT Đại Thanh

ĐT: 0913.870.861 , Email : dothohaimanh.vn@gmail.com

https://dothogiadinh.vn , www.fb.com/dothohanoi

Quý khách có thể bấm vào các đường dẫn sau đây để xem các bài chuyên san khác có nội dung liên quan:

Top 10 bộ trường kỷ rất đẹp

Top 10 Bàn thờ gia tiên rất đẹp

Top 10 Sập gụ rất đẹp 

Top 10 Salong rất đẹp 

Tủ Chè, tủ Kinh, cách phân biệt các loại tủ chè

Trường Kỷ cổ, rất đẹp và các loại trường kỷ xuất khẩu

Salong khác trường kỷ như thế nào 

Sập gụ, sập chân quỳ, sập thờ và cách phân biệt các loại sập

Bàn thờ gia tiên có mấy bát hương ?

Sơ đồ và cách bài trí bàn thờ gia tiên

Video hướng dẫn cách bài trí bàn thờ gia tiên

Bàn thờ gia tiên ngày cưới

Cách lập bàn thờ thờ Tổ, bàn thờ Vọng, bàn thờ người mới mất, bàn thờ bà cô ông mãnh

Bàn thờ tổ tiên - nét văn hóa của dân tộc Việt Nam

Bàn  thờ Phật - Bàn thờ Gia Tiên trong nhà

Cách sắp xếp bàn thờ như thế nào là đúng

Cách đặt ảnh thờ

Tại sao lại Nam Tả - Nữ Hữu

Giải đáp thắc mắc về bàn thờ gia tiên trong gia đình người Công Giáo

Cách sắp xếp Tượng thờ Thiên Chúa trong gia đình

Bàn thờ Thần Tài và Ông Địa

Thế nào là Hoành Phi

Chữ trên hoành phi

Thế nào là Câu Đối

Câu đối hay, câu đối trên bàn thờ gia tiên

Đồ gỗ Mỹ nghệ và Cây cảnh Nghệ thuật Hải Minh

Làng nghề 2 Hải Minh MỪNG NOEL 2013

Hải Minh hôm nay
Hải Minh một xã vùng giáo hào sảng tài hoa
Hải Minh đường tới rất đẹp giàu
Kèn đồng Phạm Pháo
Cầu Ngói chợ Lương
Bàn thờ Thiên Chúa
Nội thất Chùa Bái Đính - Ninh Bình
Nội thất Chùa Giàn - Hà Nội

MỤC LỤC

I. CÁCH LẬP BÀN THỜ :

   1.1 Bàn thờ Tổ

   1.2 Bàn thờ bà cô ông mãnh

   1.3 Bàn thờ Chi

   1.4 Bàn thờ Vọng

   1.5 Bàn thờ gia tiên

   1.6 Bàn thờ người mới mất

II. CÁCH BÀI TRÍ HOÀNH PHI CÂU ĐỐI CỬA VÕNG TRONG NHÀ THỜ TỔ

III. MỘT SỐ MẪU BÀN THỜ VÀ NHÀ THỜ TỔ

I. CÁCH LẬP BÀN THỜ :

 1.1  Bàn thờ Tổ (Bàn Thờ Họ):

   Tất cả con cháu cùng một dòng họ lập chung một bàn thờ vị Thủy tổ, gọi là Từ đường của dòng họ. Ngày xưa bài vị được ghi bằng chữ Hán. Nhiều dòng họ không có nhà thờ riêng thì xây một đài lộ thiên dựng bia đá, tên thụy, hiệu các tổ tiên.

       Mỗi khi có giỗ tổ, hoặc có tế tự của một chi họ, thì cả họ hoặc riêng chi họ đó ra đài lộ thiên cúng tế. Đài lộ thiên này là nơi để cúng tế, hoặc tổ chức các trò vui trong ngày giỗ tổ dòng họ hoặc một chi họ. Cúng tế xong sẽ về nhà tộc trưởng hoặc trưởng chi cùng ăn uống. Những dòng họ lớn, giàu có thường tổ chức trò vui vào đêm hôm Tiên thường.

       Những dòng họ lớn có điều kiện thì xây dựng Nhà thờ Tổ có không gian nội thất đủ lớn để bố trí 3 ban thờ, Ban thờ giữa thờ Thủy Tổ và các chi trong dòng họ, ban thờ bên trái (từ trong nhìn ra) thờ Mãnh Tổ, ban thờ bên phải thờ Cô Tổ.

    Nhà thờ Tổ được giao cho chi trưởng nam đời đời giữ hương hỏa, và chỉ khi nào ngành trưởng không có con trai nối dõi thì việc cúng bái mới chuyển sang chi dưới.

     Hằng năm, ngày lễ giỗ tổ tiên tại nhà thờ họ là dịp hội họp lớn nhất của tộc họ, nó đồng thời cũng là dịp để nối lại mối quan hệ họ hàng ngày càng thân thiết..

Phía trong cùng, nơi cao nhất, trang nghiêm nhất sẽ đặt Ngai thờ Thủy Tổ,  trên Ngai có thể đặt tượng hoặc bài vị của Thủy Tổ. .

Trưởng Các ngành về sau được thờ trên Ngai Thờ, trên Ngai Thờ để bài vị  hoặc là một ống quyển, hoặc khối hộp chữ nhật sơn son thiếp vàng đứng chứa đựng gia phả, có phủ nhiễu điều bên ngoài. Nơi đây là nơi được xem là linh thiêng nhất, nơi mà linh hồn các bậc tổ tiên sẽ ngự trị.

 Gia Phả :   Bất cứ nhà thờ nào trước đây đều cất giữ cuốn sổ ghi chép thế thứ trước sau của tổ tiên, và các thế hệ nối tiếp từ đời này qua đời khác. Cuốn sổ đó được gọi là cuốc gia phả. Sổ gia phả ngày xưa được dùng bằng giấy sắc, viết rất rõ ràng, nắn nót để tỏ lòng thành kính đối với tổ tiên, thường được đặt trong khám hoặc trong một lớp riêng để trên bàn thờ. Những dòng họ to, gia phả được chép hoặc in sao thành nhiều bản cho mỗi chi họ một bản để con cháu hiểu rõ về tổ tiên mình.

      Trong gia phả, mỗi vị tổ tiên đều được ghi những dòng trích ngang, ngày tháng sinh tử, tên họ, chức tước, có khi còn ghi cả tính tình, sở thích của các vị lúc sinh thời. trong đó còn ghi rõ vị nào tên gì, sinh ra những ai, ngành trưởng, ngành thứ là những ai. Trong gia phả ghi chép đầy đủ cả công trạng của tổ tiên, sinh ở đâu, táng ở đâu, được nơi nào thờ phụng làm phúc thần hay thành hoàng làng đối với những người đã từng là công thần, có công với dân với nước.

    Gia phả ngày nay nay được biên soạn bằng chữ Quốc ngữ, được in rất rất đẹp cùng tranh ảnh... như một cuốn nhật ký của Dòng họ. Gia phả ngày nay không chỉ được cất giữ cẩn thận trong tủ thờ của nhà thờ họ, mà còn được in bản tóm tắt  cùng các sơ đồ phả hệ,  được treo trang trọng trên các khung ảnh xung quanh tường nhà thờ họ để các con cháu xa quê mỗi dịp về thắp hương được  đọc, noi gương  và tự hào về dòng họ, về quê hương bản quán của Tổ Tiên...

1.2 Bàn thờ bà cô ông mãnh

         Trong Nhà thờ Tổ, Bàn thờ bà cô ông mãnh được lập ở hai bên bàn thờ tổ. Bàn thờ phía bên trái (từ trong nhìn ra) được thờ MÃNH TỔ, bàn thờ bên phải thờ CÔ TỔ.

Bàn thờ MÃNH TỔ, đặt ngai thờ Mãnh Tổ - bấm vào đây để xem chi tiết

       Bà cô ông mãnh là từ mà dân gian dùng cho những người chết trẻ, chưa lập gia đình. Người ta cho rằng vì chết trẻ nên bà cô ông mãnh rất linh thiêng. Nếu cảm thấy "hợp" người thân nào thì sẽ phù hộ độ trì rất nhiều. Nếu thờ cúng bà cô ông mãnh không đến nơi đến chốn sẽ bị quở phạt. Bà cô ông mãnh lẽ ra cũng nên thờ cúng với tổ tiên, nhưng dân gian quan niệm rằng bà cô ông mãnh tuổi thấp nên chưa thể hưởng hương hoa cùng các cụ đời trước được. Giống như trên cõi dương gian, trẻ con chỉ ngồi riêng một mâm khi ăn giỗ nên bà cô ông mãnh cũng được thờ riêng 1 bàn thờ.

      Ngày xưa, Bàn thờ bà cô ông mãnh được đặt dưới gầm hương án bàn thờ tổ tiên. Cũng có thể đặt cùng trên bàn thờ tổ tiên nhưng bát nhang phải thấp hơn thờ gia tiên 1 bậc. Cũng có thể lập riêng bàn thờ nhưng phải thấp hơn bàn thờ tổ tiên. Bài trí bàn thờ bà cô ông mãnh rất đơn giản, sơ sài. Chỉ đặt bài vị (hoặc ảnh), bát nhang, chén nước, bình hoa, đôi đèn... Người ta cúng vào ngày sóc vọng, ngày kỵ, giỗ Tết giống thờ tổ tiên.

      Ngày nay, khi có điều kiện, hầu hết các nhà thờ tổ đều lập 02 bàn thờ riên để thờ bà cô (Cô Tổ) và ông mãnh (Mãnh Tổ), trong đó bàn thờ các Mãnh Tổ được thờ bằng Ngai, bàn thờ Cô Tổ được đặt Khám Thờ thật trang trọng.

      Nếu người cúng ngang hàng với bà cô ông mãnh thì chỉ lâm râm khấn mà không cần lễ. Nếu thuộc hàng dưới thì phải khấn và lễ. Khi gia đình gặp chuyện về sức khỏe, vật chất... người ta cúng bà cô ông mãnh để được phù hộ độ trì cho mọi sự được hanh thông và tốt hơn.

1.3 Bàn thờ chi :

     Nhiều họ lớn chia thành nhiều chi. Mỗi chi lại đông con cháu nên ngoài việc tham gia ngày giỗ tổ toàn họ còn có ngày giỗ tổ riêng của chi họ. Các chi đều có nhà thờ riêng, gọi là bản chi từ đường.

Bàn thờ trong nhà thờ Chi cũng được lập như trong nhà thờ Tổ. Bấm vào đây để xem chi tiết

     Hiện nay, trên bàn thờ nhiều gia đình ở nông thôn vẫn còn đặt bức hoành phi mang dòng chữ nói rõ đó là từ đường của chi họ nào. Từ đường có nghĩa là nhà thờ. Trên bàn thờ này có bài vị của ông Tổ, nên gọi là Thuần chủ bản chi. Thần chủ này cũng như Thần chủ của Thủy tổ họ sẽ được thờ mãi mãi.

     Người trong chi họ có dành một số ruộng để lấy hoa lợi cúng giỗ, ruộng này gọi là Kỵ điền.

1.4 Bàn thờ vọng

      Bàn thờ vọng là một loại bàn thờ được lập bởi những người sống ở xa quê, ít có điều kiện về nhà con trai trưởng dịp giỗ Tết. Ngày xưa, bàn thờ vọng chưa phải là phong tục chủ yếu bởi đa số người ta đều sống và sinh cơ lập nghiệp ngay tại quê hương, chỉ có một số trường hợp đặc biệt gọi là biệt quán, li hương.

Bàn thờ Vọng được lập bởi những người sống xa quê

         Thời phong kiến trước đây, các quan trong triều đình tập trung vọng bái thiên tử tức vái lạy từ xa. Những người ở nơi biên ải cũng lập hương án hướng về phía kinh đô để làm lễ khi nghe tin vua chúa mất mà chưa đến dự đám tang được. Những người làm quan cũng lập một hương án hướng về quê hương để làm lễ khi nghe tin có người thân mất mà chưa kịp về chịu tang. Sau đó, họ cáo quan xin về cư tang 3 năm. Kể từ đó, bàn thờ vọng được hình thành, chỉ có những người sống xa quê mới lập bàn thờ vọng.

         Những người ở gần quê, dù giàu hay nghèo cũng phái về nhà người con trai trưởng hoặc trưởng họ làm lễ trong dịp giỗ Tết, chú hoặc ông chú vẫn phải đền nhà cửa trưởng làm lễ dù cửa trưởng chỉ thuộc hàng thấp như cháu, chắt... Do đó, không có tục lập bàn thờ vọng đối với đời thứ ba ngay tại quê. Nếu người con trưởng mất hoặc sống xa quê, người con thứ kế tiếp con trưởng được lập bàn thờ chính, còn bàn thờ tại nhà con trưởng là bàn thờ vọng.

         Trước khi lập bàn thờ vọng, chủ nhà phải về quê để báo cáo với tổ tiên tại bàn thờ chính, xin phép chuyển một vài lư hương phụ hoặc một vài nén hương đang cháy giở đến bàn thờ vọng để thắp tiếp. Nếu có phòng riêng, để bàn thờ đặt ở một phòng riêng biệt để tăng vẻ tôn nghiêm. Nếu không có phòng riêng thì đặt kết hợp phòng khách, phải đặt cao hơn chỗ tiếp khách. Bàn thờ đặt hướng về quê chính để gia chủ vái lạy thuận hướng về quê chính. Không nên đặt tại những chỗ uế tạp, cạnh lối đi, trừ trường hợp nhà quá hẹp. Những người mà sống trong khu tập thể thì chỉ đặt một lọ cắm hương đầu giường nằm của mình cũng đủ, miễn là có lòng thành kính, chẳng cần phải câu nệ hướng nào, cao thấp rộng hẹp ra sao.

1.5  Bàn thờ gia tiên:

       Bàn thờ riêng của từng gia đình còn gọi là Gia từ, hay bàn thờ Gia tiên. Những gia đình giàu có mới xây nhà thờ riêng cho gia đình (gọi là nhà thờ gia tiên). Còn phần lớn, bàn thờ gia tiên được thiết lập ngay ở gian giữa nhà chính.

      Những người con thứ không cần phải có bàn thờ gia tiên vì không phải cúng giỗ, nhưng vì lòng thành kính với tổ tiên, họ vẫn lập bàn thờ để cúng vọng.

Quý vị bấm vào đây để xem chi tiết sơ đồ bài trí và cách lập bàn thờ gia tiên 

1.6 Bàn thờ người mới mất

      Những người mới mất chưa được thờ chung với tổ tiên mà được lập một bàn thờ riêng tại gian thờ hoặc gian nhà ngang. Được bài trí tương đối sơ sài: một bát nhang, bài vị (hoặc ảnh), lọ hoa, chén nước, ngọn đèn... Trong vòng 100 ngày (tính từ ngày an táng xong), người ta đều thắp hương cơm canh trước khi gia đình ăn cơm, mời người mới mất thụ hưởng. Lúc này, linh hồn người chết còn quyến luyến người thân, "hồn vía còn nặng" chưa thể siêu thoát được, vẫn còn luẩn quẩn xung quanh nhà. Những người sống không muốn tin vào sự thật là họ vừa mới mất đi một người thân, làm vậy để dịu nỗi buồn. Nhưng có nơi chỉ cúng 49 ngày (tức lễ chung thất).

      Sau 49 ngày (hoặc 100 ngày), bát nhang người mới mất sẽ được rước lên bàn thờ tổ tiên  Sau lễ trừ phục (còn gọi là đàm tế) bàn thờ người mới mất sẽ được loại bỏ cùng những đồ thờ riêng, đưa ảnh chân dung và bát nhang lên bàn thờ tổ tiên, đặt hàng dưới. Trường hợp không có bàn thờ tổ tiên thì sẽ vẫn giữ lại như cũ, chỉ cần yết cáo tổ tiên lên bàn thờ tổ

Nhà lim cổ để làm nhà thờ họ - Xem chi tiết & giá bán

II. CÁCH BÀI TRÍ HOÀNH PHI CÂU ĐỐI CỬA VÕNG TRONG NHÀ THỜ TỔ

    Nhà thờ ở nông thôn thường có ba gian hai cháu hoặc một gian hai chái. Và bàn thờ tổ bao giờ cũng thiết lập ở gian hai chái. Và bàn thờ tổ bao giờ cũng thiết lập gian nhà chính.

2.1 Hoành phi:

Hoành phi: là tấm biển bằng gỗ nằm ngang (Hoành là ngang, Phi là phô bày). Trên hoành phi ghi nội dung ca ngợi công đức của Tổ Tiên. Chữ trên hoành phi được viết bằng chữ thư pháp tiếng Hán hoặc chữ Quốc Ngữ. Dòng chữ lớn thường có 3 chữ hoặc 4 chữ như ĐỨC LƯU QUANG, ẨM HÀ TƯ NGUYÊN (uống nước nhớ nguồn) ... dòng chữ nhỏ (gọi là dòng lạc khoản) ghi năm lập và tên người lập hoành phi.

2.2 Câu đối:

  Câu đối có nội dung và kiểu chữ thư pháp tương hợp với hoành phi. Có hai loại câu đối là câu đối phẳng và câu đối lòng mo ôm lấy cây cột.

Thông thường hoành phi câu đối có hai lớp:

(i) lớp trong có nội dung giáo huấn đạo đức và truyền thống.

(ii) lớp ngoài có nội dung ca ngợi công đức của dòng họ

Chữ trên câu đối có nội dung, kiểu thư pháp tương hợp với hoành phi - bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

 2.3 Cửa võng: là phần điểm xuyết có tính ước lệ ngăn cách giữa không gian bên ngoài với bàn thờ. Cửa võng có rất nhiều loại, được đục thông phong (đục thủng) với các họa tiết trạm khắc tinh xảo, có mẫu mã phú  với nhiều điển tích khác nhau như: tứ linh (Long Ly Quy Phượng), Tứ Quý , Ngũ Phúc, Mai Hóa (long), Trúc Hóa, ...

Cửa võng được thiết kế hai lớp, lớp trong đục tích tre hóa long, lớp ngoài đục truyện đảm bảo độ thoáng của bàn thờ

III. MỘT SỐ MẪU BÀN THỜ VÀ NHÀ THỜ  TỔ

Bộ Bàn thờ cao cấp - Xem chi tiết & giá bán

Bộ bàn thờ gia tiên gia đình Công Giáo - xem Giá bán & chi tiết SP

Xem chi tiết sản phẩm

Xem chi tiết sản phẩm

Nhà thờ bê tông giả gỗ -Bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

XIN TRÂN TRỌNG CẢM ƠN QUÝ VỊ ĐÃ GIÀNH THỜI GIAN ĐỌC CHUYÊN SAN NÀY, KÍNH CHÚC QUÝ KHÁCH VÀ GIA ĐÌNH: MẠNH KHỎE - PHÚ QUÝ THỌ KHANG NINH !

Đồ Thờ Hải Mạnh

Số 78 Biệt thự LK1 - KĐT Đại Thanh

ĐT: 0913.870.861 , Email : dothohaimanh.vn@gmail.com

https://dothogiadinh.vn , www.fb.com/dothohanoi

Quý khách có thể bấm vào các đường dẫn sau đây để xem các bài chuyên san khác có nội dung liên quan:

Bàn thờ gia tiên có mấy bát hương ?

Kích thước, kiểu dáng bàn thờ gia tiên hợp phong thủy

Top 10 bàn thờ gia tiên rất đẹp

Sơ đồ và cách bài trí bàn thờ gia tiên

Video hướng dẫn cách bài trí bàn thờ gia tiên

Bàn thờ gia tiên ngày cưới

Cách lập bàn thờ thờ Tổ, bàn thờ Vọng, bàn thờ người mới mất, bàn thờ bà cô ông mãnh

Bàn thờ tổ tiên - nét văn hóa của dân tộc Việt Nam

Bàn  thờ Phật - Bàn thờ Gia Tiên trong nhà

Cách sắp xếp bàn thờ như thế nào là đúng

Cách đặt ảnh thờ

Tại sao lại Nam Tả - Nữ Hữu

Giải đáp thắc mắc về bàn thờ gia tiên trong gia đình người Công Giáo

Cách sắp xếp Tượng thờ Thiên Chúa trong gia đình

Bàn thờ Thần Tài và Ông Địa

Thế nào là Hoành Phi

Chữ trên hoành phi

Thế nào là Câu Đối

Câu đối hay, câu đối trên bàn thờ gia tiên

Đồ gỗ Mỹ nghệ và Cây cảnh Nghệ thuật Hải Minh

Làng nghề 2 Hải Minh MỪNG NOEL 2013

Hải Minh hôm nay
Hải Minh một xã vùng giáo hào sảng tài hoa
Hải Minh đường tới rất đẹp giàu
Kèn đồng Phạm Pháo
Cầu Ngói chợ Lương
Bàn thờ Thiên Chúa
Nội thất Chùa Bái Đính - Ninh Bình
Nội thất Chùa Giàn - Hà Nội

MỤC LỤC

  0 - Video hướng dẫn chi tiết 

  1. Bát hương

  2. Bàn thờ gia tiên có mấy bát hương ?

  2.1 Mô hình 1 - Bàn thờ gia tiên có 1 bát hương 

  2.2 Mô hình 2 - Bàn thờ gia tiên có 3 bát hương 

  2.3 Mô hình 3 - Bàn thờ Tổ có 5 bát hương 

  2.4 Mô hình 4 - Bàn thờ gia tiên thờ 2 bên  Nội Ngoại  có 5 bát hương 

  3. Một số mẫu bàn thờ gia tiên rất đẹp

Mô hình cách bài trí bàn thờ gia tiên có lắp đủ bộ hoành phi cửa võng và 2 đôi câu đối

   0 - VIDEO HƯỚNG DẪN CHI TIẾT:  

Video hướng dẫn cách đặt bát hương trên bàn thờ gia tiên

   1. BÁT HƯƠNG :  

•  Bát hương là trung tâm điểm của bàn thờ.  Bát hương tối kỵ dùng màu vàng thờ Gia Tiên vì màu vàng là màu hoàng đế chỉ dành thờ quân, thần hoặc các vị thời trước có tước vị trong hoàng tộc.
•  Trên bát hương: có thể có cây trụ để cắm hương vòng.
•  Trong Bát hương chỉ có tro hoặc cát trắng khô sạch, điều nầy nhắc nhở thân ta là cát bụi mọi chuyện chỉ là vô thường .Vào  trước ngày  giỗ , hoặc ngày 23 tháng chạp sau khi đưa ông Táo về Trời  thì gỡ các chân hương đem ra sân đốt bỏ , dọn dẹp vệ sinh lại tủ thờ,  sau đó  cúng rước ông bà tổ tiên và bắt đầu cắm hương lại.
•  Trong bát hương có thể có một túi giấy nhỏ đựng RỲ HIỆU:  ghi tên tuổi, năm mất, nơi mất của những người được thờ phụng. 
•  Chú ý phòng cháy khi đặt bát hương.

  2. BÀN THỜ GIA TIÊN CÓ MẤY BÁT HƯƠNG ?  

    Theo cổ truyền, số lượng bát hương  ứng với các số lẻ như: 1, 3, 5, ...  bởi số lẻ là số Dương, là của người Dương hướng về cõi Âm.

  Xin được giới thiệu 4 mô hình có số lượng bát hương khác nhau để quý khách hàng, quý độc giả tham khảo như sau:

2.1 MÔ HÌNH 1 - BÀN THỜ GIA TIÊN CÓ 1 BÁT HƯƠNG

      Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, rất nhiều người có ý kiến cho rằng: một Bàn thờ Gia Tiên chỉ nên lập một bát hương, để chính giữa bàn thờ, để ở phía ngoài thuận lợi cho việc thắp hương hằng ngày. 

Mô hình bàn thờ gia tiên có 1 bát hương

     Tại các gia đình Công giáo, bàn thờ gia tiên có 1 bát hương đặt ở chính giữa bàn thờ. Bàn thờ gia tiên được đặt trên bức tường vuông góc với Tòa thờ Thiên Chúa. Bàn thờ gia tiên luôn thấp hơn Tòa thờ Thiên Chúa, như ảnh sau đây :

Bàn thờ gia tiên trong gia đình Công Giáo - bấm vào đây để xem chi tiết sản phẩm

  2.2 MÔ HÌNH 2 - BÀN THỜ GIA TIÊN CÓ 3 BÁT HƯƠNG:  

  Mô hình này đang được  hầu hết các gia đình áp dụng, bộ 3 bát hương bao gồm :

• Bát hương ở giữa: thờ Thần Linh. Bát hương này có đường kính lớn hơn và đặt cao hơn 2 bát hương hai bên.
• Bát hương ở bên tả ( bên trái từ trong nhìn ra): thờ gia tiên (bát hương hội đồng gia tiên)
• Bát hương ở bên hữu ( bên phải từ trong nhìn ra): thờ bà cô ông mãnh.

Mô hình bàn thờ gia tiên có 3 bát hương đang được áp dụng thông dụng tại các gia đình hiện nay

2.3 MÔ HÌNH 3 - BÀN THỜ GIA TIÊN CÓ 5 BÁT HƯƠNG THỜ THỦY TỔ (Bàn thờ Tổ):  

    Bàn thờ Tổ có 5 bát hương được đặt tại nhà riêng của người Trưởng Tộc đối với những dòng họ, chi họ chưa có điều kiện làm nhà thờ tổ, nhà thờ chi họ riêng để thờ. Những Người con trưởng là trưởng chi tộc, do phải sống ở xa quê hương, cũng có thể tham khảo mô hình này đê lập bàn thờ vọng tại nhà riêng.

  Sơ đồ bộ 5 bát hương được đặt như sau:

Mô hình bàn thờ có 5 Bát hương - áp dụng cho gia đình trưởng tộc lắp tại nhà riêng

 Để áp dụng mô hình này, Bàn thờ được thiết kết theo kiểu  TAM CẤP,  được bài trí như sau:

 +  CẤP THƯỢNG : để đặt Ngai thờ và ảnh thờ

 +  CẤP TRUNG:  đặt 2 bát hương gồm có

    -   Bát hương số 1 - thờ Thần Linh: đặt bên trái ( từ trong nhìn ra)

    -   Bát hương số 2 - thờ Thủy Tổ (hoặc cụ Trưởng chi tộc): đặt chính giữa bàn thờ, đặt ngay dưới chân ngai thờ hoặc khám thờ

  +  CẤP HẠ: đặt 3 bát hương gồm có

    -  Bát hương số 3 thờ Hội Đồng Gia Tiên: đặt chính giữa bàn thờ,  thẳng hàng phía bên ngoài của bát hương thờ Thủy Tổ (nêu trên)

    -  Bát hương số 4  thờ Mãnh Tổ: đặt bên trái ( từ trong nhìn ra)

    -   Bát hương số 5  thờ Cô Tổ: đặt bên phải (từ trong nhìn ra)

 Lưu ý:  Vì bát hương số 1 và số 2 đặt ở cấp trung của bàn thờ tam cấp nên rất cao. Khi đó có thể đặt thêm chếc bục (bậc)  để đứng lên khi thắp hương được thuận lợi.

2.4 MÔ HÌNH 4 - BÀN THỜ GIA TIÊN CÓ 5 BÁT HƯƠNG THỜ 2 BÊN NỘI - NGOẠI:

   Ngày xưa, người ta có quan niệm rằng: Bàn thờ tiên chỉ thờ duy nhất 1 họ, đó là họ NỘI, và bàn thờ chỉ lập ở nhà người con trại trưởng, những người con thứ không có nghĩa vụ lập bàn thờ để mỗi khi giỗ chạp, tất cả đều phải tập hợp về nhà con trưởng để cúng giỗ. Đối với những người con gái khi đã lấy chồng là "xuất giá tòng phu", có nghĩa vụ thờ phụng dòng họ nhà chồng...

   Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, những quan điểm cũ chưa tương hợp đã có nhiều thay đổi. Có rất nhiều gia đình lập bàn thờ gia tiên để thờ cả 2 bên NỘI - NGOẠI,  bởi quan điểm cho rằng, thờ phụng kính hiếu cha mẹ, ông bà, tổ tiên không phải là nghĩa vụ của riêng ai. Nhất là đối với những người con gái lấy chồng xa nhà không có điều kiện về thắp hương cha mẹ ông bà tại quê hương.

  Đối với những bàn thờ 2 bên Nội - Ngoại thì ảnh thờ bên Nội được đặt phía bên Tả (Bên trái từ trong nhìn ra), ảnh thờ bên Ngoại được đặt bên Hữu (bên Phải từ trong nhìn ra). Bát hương cũng được bố trí như vậy. cụ thể như sơ đồ sau: 

Mô hình bàn thờ có 5 bát hương thờ 2 bên Nội-Ngoại

.Bàn thờ gia tiên thờ 2 bên Nội Ngoại sẽ có 5 bát hương như sau:

    -   Bát hương số 1 - thờ Thần Linh: đặt ở chính giữa , là bát hương to nhất, cao nhất

    -   Bát hương số 2 - thờ  Gia tiên bên Nội : đặt ở bên trái bát hương số 1 ( từ trong nhìn ra)

    -   Bát hương số 3 - thờ bà cô ông mãnh bên Nội : đặt ở bên trái, phía ngoài cùng ( từ trong nhìn ra)

    -   Bát hương số 4 - thờ  Gia tiên bên Ngoại : đặt ở bên phải bát hương số 1 ( từ trong nhìn ra)

    -   Bát hương số 3 - thờ bà cô ông mãnh bên Ngoại: đặt ở bên phải, phía ngoài cùng ( từ trong nhìn ra)

Như vậy chúng ta đã tìm hiểu 4 mô hình có số lượng 1, 3 ,5 bát hương. Mỗi gia đình có những hoàn cảnh và điều kiện khác nhau, mỗi vùng miền cũng có những phong tục khác nhau.

      Khi cần giao tiếp với Tổ tiên (có lúc thỉnh cầu, có khi sám hối…),  ta  đốt nến (đèn dầu) và thắp hương. Mọi nguyện cầu theo các vòng khói hương chuyển đến Ông Bà Tổ Tiên.     Bàn thờ Gia Tiên  luôn cần được thanh tịnh. Vì thế, đồ tế lễ chỉ có thể là hương, hoa, trà, quả… Những ngày giỗ Tết, con cháu muốn dâng cúng cỗ mặn phải đặt ở một chiếc bàn phụ phía trước và thấp hơn bàn thờ chính.

    Như vậy chúng ta đã tìm hiểu 4 mô hình có số lượng 1, 3 ,5 bát hương. Mỗi gia đình có những hoàn cảnh và điều kiện khác nhau, mỗi vùng miền cũng có những phong tục khác nhau. Ban tư vấn Đồ Thờ Hải Mạnh xin được tổng hợp một số thông tin để quý khách hàng, quý độc giả tham khảo vận dụng. Rất mong nhận được ý kiến đóng góp bổ sung hoàn thiện của quý độc giả.

 Các ý kiến xin được binh luận trực tiếp trong phần đăng bình luận ở phía cuối bìa chuyên san, hoặc gửi về địa chỉ email: dothohaimanh.vn@gmail.com

  Xin trân trọng cảm ơn !

3. Một số bàn thờ gia tiên rất đẹp

3.1.BÀN THỜ GIA TIÊN 2 CẤP - mã số BAN1963

  XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

3.2.BÀN THỜ GIA TIÊN MAI ĐÀO (2 cấp) - mã số BAN1930

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

3.3.BÀN THỜ GIA TIÊN  - mã số BAN1991

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

2.4.BÀN THỜ GIA TIÊN  - mã số BAN5525

Video giới thiệu bàn thờ

XIN BẤM VÀO ĐÂY ĐỂ XEM CHI TIẾT SẢN PHẨM

XIN TRÂN TRỌNG CẢM ƠN QUÝ VỊ ĐÃ GIÀNH THỜI GIAN ĐỌC CHUYÊN SAN NÀY, KÍNH CHÚC QUÝ KHÁCH VÀ GIA ĐÌNH: MẠNH KHỎE - PHÚ QUÝ THỌ KHANG NINH !

CÔNG TY CỔ PHẦN MỸ NGHỆ HẢI MINH

Số 78 Biệt thự LK1 - KĐT Đại Thanh

ĐT: 0913.870.861 , Email : dothohaimanh.vn@gmail.com

https://dothogiadinh.vn , www.fb.com/dothohanoi

Quý khách có thể bấm vào các đường dẫn sau đây để xem các bài chuyên san khác có nội dung liên quan:

Bàn thờ gia tiên có mấy bát hương ?

Kích thước, kiểu dáng bàn thờ gia tiên hợp phong thủy

Top 10 bàn thờ gia tiên rất đẹp

Sơ đồ và cách bài trí bàn thờ gia tiên

Video hướng dẫn cách bài trí bàn thờ gia tiên

Bàn thờ gia tiên ngày cưới

Cách lập bàn thờ thờ Tổ, bàn thờ Vọng, bàn thờ người mới mất, bàn thờ bà cô ông mãnh

Bàn thờ tổ tiên - nét văn hóa của dân tộc Việt Nam

Bàn  thờ Phật - Bàn thờ Gia Tiên trong nhà

Cách sắp xếp bàn thờ như thế nào là đúng

Cách đặt ảnh thờ

Tại sao lại Nam Tả - Nữ Hữu

Giải đáp thắc mắc về bàn thờ gia tiên trong gia đình người Công Giáo

Cách sắp xếp Tượng thờ Thiên Chúa trong gia đình

Bàn thờ Thần Tài và Ông Địa

Thế nào là Hoành Phi

Chữ trên hoành phi

Thế nào là Câu Đối

Câu đối hay, câu đối trên bàn thờ gia tiên

Đồ gỗ Mỹ nghệ và Cây cảnh Nghệ thuật Hải Minh

Làng nghề 2 Hải Minh MỪNG NOEL 2013

Hải Minh hôm nay
Hải Minh một xã vùng giáo hào sảng tài hoa
Hải Minh đường tới rất đẹp giàu
Kèn đồng Phạm Pháo
Cầu Ngói chợ Lương
Bàn thờ Thiên Chúa
Nội thất Chùa Bái Đính - Ninh Bình
Nội thất Chùa Giàn - Hà Nội